地方曲艺文化的新媒体创新传承

  在新媒体时代背景下,探讨传统民族文化与非物质文化遗产的创新传承,是我国当前社会发展的一项重议题。沧州木板大鼓属于传统曲艺文化,被列入第一批国家级非物质文化遗产名录,却面临失传的境遇,现今对木板大鼓有所了解的年轻人所剩无几,文化的可持续发展问题亟待解决。文章立足于新媒体时代背景,探索沧州木板大鼓文化的创新传承与可持续发展策略,对开拓非物质文化遗产的人文价值和社会功能具有示范意义。 
  关键词 新媒体;地方曲艺文化;木板大鼓 
  中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360(2017)02-0035-02 
  木板大鼓是一种集语言、音乐、表演为一体的综合性曲艺形式,它最早是由古代的说唱音乐发展而来,在河北沧州地区非常流行,曾孕育了京韵大鼓、西河大鼓和梅花大鼓等重曲种,因其历史价值,木板大鼓被誉为中国古代音乐文化的一块活化石1。木板大鼓在今天仍具有重意义,它可以修正人类身心、传播历史知识、丰富文娱生活,可是当下木板大鼓技艺的传承后继乏人。怎样利用新媒体手段助其薪火传递,让木板大鼓艺术重新焕发生机,这是值得媒体研究者关注的课题。 
  1 沧州木板大鼓的发展困境 
  传统曲艺虽然在政府扶植、媒体宣传等因素的作用下可以取得一定的社会影响,然而其发展前景与传承情况尚不乐观2。沧州木板大鼓经过各级政府和沧县文化馆近几十年的努力,情况有所好转,但是它的未来发展依然令人堪忧,在发展的道路上面临着重重困境。 
  1.1 曲艺传承人青黄不接 
  首先,是新兴力量不足。当下仍从事木板大鼓演出事业的艺人平均年龄在六七十岁,年轻辈的艺人大多已经改行,木板大鼓日益衰退。目前在政府的帮助下,有些青少年在进行木板大鼓的学习,但是不敢说这些孩子可以坚持多久,年轻人是这个社会的活力与未来,一个缺少年轻人的文化事业难以持续的传承。所以说,缺乏新兴力量,是木板大鼓传承发展的一大困境。 
  其次,是缺乏高素质人才。现在的木板大鼓艺人多是半农半演的农民,文化水平普遍不高,他们从生活中取材,所创造的新内容多是贴近于现实生活,缺少理论的支持。而很多高素质、高水平的人才对民间曲艺又是抱着不屑一顾的态度,因此高素质人才与民间曲艺文化很难有交集。想真正实现沧州木板大鼓一类的地方曲艺文化的飞跃式发展,首先就在人才的培养上实现质的发展。 
  最后,是学成转行难以坚守。随着社会的发展,人们不再愿意固守在农村,不再像老一辈人那样可以在农闲时拾起演艺事业。此外,表演艺人的收入微薄,社会地位也不高,以至于很多从事木板大鼓演员纷纷转行,难以坚守。 
  1.2 古老的唱词曲韵传承艰难 
  第一,方言唱词记录困难。想学唱木板大鼓,首先学会沧州方言。沧州因临近天津、山东等地,所以沧州话融合了天津方言和山东方言。这其中又结合它自身的地区风韵。同时,沧州方言在唱词记录上也是有难度的,如在进行拍摄视频剪辑时,需对艺人表演的木板大鼓曲段拍唱词,然而有些发音是方言的发音,很难标注发音,因此这种口传心授的艺术很难进行媒介的存储和保护。 
  第二,曲韵复杂导致难以存谱。沧州木板大鼓延續至今并没有存下任何的曲谱。沧州木板由于被评为了国家级非遗项目,很多北京、天津音乐学院的音乐专家都曾来实地调查采访过,想录音后翻译成谱好好研究,但是由于方言不通,里面的腔调变化太丰富没有办法谱曲因此就放弃了,直到现在木板大鼓都没有曲谱。 
  第三,理论基础薄弱。我国曲艺理论基础研究不够扎实,曲艺理论和评论相对薄弱。中国艺术研究院是我国仅有的曲艺研究机构,且研究人员稀少,理论研究也缺乏实际的经验,发展我国的地方曲艺文化有很大的困难。更由于在唱词与曲调的记录上存在着难题,理论研究缺少材料内容的支撑,举步维艰。 
  1.3 传承的思想方式保守 
  首先,是缺少对新媒体技术的主动利用。时代日新月异,新媒体技术也在爆发式的发展,而对于木板大鼓这类的民间艺术来说,新媒体技术提供了无限可能。现在互联网的发展,新媒体技术的革新,让传统民间艺术渐渐跟不上时代的脚步。当下网络上热门的网络直播“火”了一批“草根”,而极具表演艺术的木板大鼓表演却还是无波无澜;在这个人人都可以当“主播”的时代,木板大鼓艺人仍在固守传统,没有主动去接触新鲜事物,传承方式单一,难以实现新时期的新发展。 
  其次,是不适应现代人的审美观念。随着社会的不断发展和进步,人们的生活娱乐方式发生了翻天覆地的变化,只有在清晨的街道上还能看见一两个老爷爷提着收音机在散步,偶尔会听到广播里传出的抑扬顿挫的说书声。现代人对传统民俗文化的轻视,民间老艺人对现代年轻人的失望,共同造成了民俗文化的衰微。怎样改良民俗艺术,创造出满足人们日益增长的精神文化需求的东西,是我们所实现的目标。 
  2 借助新媒体的传承方式 
  2.1 利用新媒体手段研究与传承 
  可用云盘存储进行科技记录艺术信息。云盘是互联网存储工具,是互联网云技术的产物,它通过互联网为企业和个人提供信息的存储、读取和下载等服务,具有安全稳定,海量存储的特点。难以记录的木板大鼓艺术可以将海量的音频、视频进行云盘存储,加大对艺术信息的保护,留下珍贵的影像资料。除此之外,云盘还有好友分享的功能,更多的人可以通过分享的过程进行文化的传播。 
  通过新媒体人机交互展开数字化传承。人机交互,是指人与计算机之间使用某种对话语言,以一定的交互方式,为完成确定任务的人与计算机之间的信息交换过程。对木板大鼓艺术进行数字化,开发此类人机交互的产品,想学习这种传统曲艺文化的人就可以通过数字化的传承方式来学习,提高传承的效果。 
  2.2 紧跟时代进行媒体创新 
  借助数据与影视IP进行创新。大数据时代的到来已经引发了社会各行业的全新变革,海量的数据分析可以为行业提供关于受众的需求信息,从而以该方向为切入点提供更为精确的信息服务。同样大数据技术可以运用到我们传统民俗文化之中,为我们分析未来发展方向提出更可靠的建议。同时在影视IP大火的现在,传统民俗文化与影视艺术常有合作,“内容为王”是这个领域不争的事实。类似木板大鼓这样的民俗文化可以从传承者入手,深挖传承背后的故事,创造出带有民俗文化元素的作品,营造具有市场价值的IP产业,实现产业化发展。
 开发新元素实现链条式发展。利用新媒体技术,地方曲艺文化可以实现其作为创意元素、文化素材的产业价值。比如可以将沧州木板大鼓艺人的表演场面绘制成动画形象,在出售的收音机上加上这种设计可以提升购买者的兴趣。大鼓艺人身穿长袍,左手持木板,右手持鼓楗,站立说唱中轮番敲击木板和鼓书,这种形象是木板大鼓的特有的,可以作为形象特色来发展链条产业。还可以借鉴非洲手鼓被世界各地人们所喜爱,我们的木板大鼓也可以利用这种独具地方特色的文化元素走向国际,让民族的成为世界的。 
  2.3 借鉴成功经验完成自我提升 
  虽然我们的地方曲艺文化的发展遇到了瓶颈期,但是也有一些文化利用媒体宣传保护,实现了新时期的新发展。这些文化不但没有衰微、消亡,反而成功地设计策略,利用电视、网络,实现了文化的全民化的热潮。 
  同为曲艺艺术的相声,为了实现发展,相声演员们与电视媒体合作,举办全国性的相声大赛从而获得了后备人才。在每年的中央电视台春节联欢晚会上都有精彩表演,这样一个大舞台也让全国人民对相声文化增添一份认同。随着网络的发展和思想的进步,各种极具创新形式的相声表演层出不穷,尤其是现象级节目《欢乐喜剧人》的播出,让相声表演成为了全民娱乐,新段子和老段子的结合让观众也对相声表演赞不绝口。此外各种的电视比赛也引起了传统文化热。中央电视台在2013年推出《汉字听写大会》,另辟蹊径通过听写比赛形式引起观众对传统汉字文化的重视。地方曲藝文化可以借鉴经验,形成与时俱进的思想,艺术作者体现出时代的精神。在新媒体蓬勃发展的时代,学会为己所用,而非抑己发展,地方曲艺文化也可以迸发生机。 
  3 新媒体传承下的文化反思 
  木板大鼓从明清开始已经唱了数百年,它记录着历史,记录着生活,是我们这一代人所传承发展的珍贵文化。媒体在非物质文化遗产保护与传承中有着重的作用与现实必性3,新媒体技术可能会给地方曲艺文化带来一个可持续发展的未来。但是地方曲艺文化在和新媒体融合创新发展的过程中,还有应该注意到的一些问题。最为重是,在对非遗文化改造的过程中不应该遗失其本源的东西。如木板大鼓一类的民俗文化,不能将这种“俗文化”肆意改造成“雅文化”,失掉其最本质的东西。 
  在发展过程中,地方曲艺艺术既满足人们的需求,又在继承优良传统、传承文艺精华的基础上坚持创新,演绎出具有时代特色的艺术,同时又不丢弃传统曲艺的文化精髓,这样才能最终实现地方曲艺文化的可持续发展。 
  参考文献 
  1孙健.浅谈如何推动曲艺之乡持续健康发展J.曲艺,2016(2)64-66. 
  2杨奇光.地方曲艺文化在当代传播与传承J.新闻春秋,2014(3)77-82. 
  3王隽非物质文化遗产与媒体传播二维耦合和发展路径J.现代传播,2014(6)12-14.